POSISI WANITA DALAM ISLAM

Sudah kita ketahui bahwa sumber pertama dari hukum Islam adalah Al-Qur’an Dan Hadist. Dan di dalam jurnal ini kemudian membahas tentang pesan Al-Qur’an sebenarnya tentang wanita muslim kepada masyarakat luas. Di dalam acara seminar yang diselenggarakan di Amerika serikat dan India, si penulis jurnal ini mengajukan makalahnya yang berjudul posisi wanita dalam Islam, dan ternyata mendapat banyak dorongan dari penonton yang simpatik terhadap judul makalahnya. Bahwa di jurnal ini dikatakan wanita muslim ini memiliki posisi yang sangat agung. Hak serta kewajiban wanita merupakan masalah sosial yang paling kompleks yang dimana adanya perbedaan antara pria dan wanita dari segi nilai dan budaya. Lebih parahnya lagi wanita tidak sadar tentang hak mereka yang diperjuangkanya telah ditolak dalam waktu yang berabad-abad dan kemudian lahirlah gerakan pembebasan perempuan di berbagai belahan dunia mulai dari Eropa sampai Amerika. Adanya gerakan ini dimulai oleh Women's PropErty pada tahun 1882. Dengan adanya gerakan ini maka wanita di Inggris pun mendapat keuntungan dari segi ekonomi, sosial maupun dari segi kebebasan politiknya.

Berbeda dengan di Arab, di Arab pra-Islam posisi wanita bahkan lebih buruk lagi. Wanita disana tidak diperlakukan seperti apapun. Wanita yang sudah menikah diperlakukan sebagai Properti meja, untuk diwariskan oleh ahli waris suaminya. Di era yang sangat kacau ini maka dilakukan reformasi islam dengan melalui Al-Qur’an dan Hadist dari Nabi Muhammad yang sangat bisa menyesuaikan dengan perkembangan zaman (revolusioner). Dari penafsiran yang konservatif dari Al-Quran dan Hadist,  menurut Stowasser  sebuah defensiasi ukuran sekte, kaum konservatif melawan sesuatu yang  berasal dari  barat atau yang modern. Kemudian timbulah respons feminis terhadap sikap konservatif  tersebut terhadap perempuan, meskipun perempuan dipandang lemah, dan akhirnya  mulai diperhatikan pada awal abad ke-20 an. Diteruskan dengan adanyapengenaan atau sangkalan terhadap ketidakadilan yang tidak sah terhadap wanita Muslim, hal ini ditantang oleh kelompok prowomen cendekiawan dan aktivis. Meskipun setelah itu mereka mendapat sambutan bermusuhan oleh masyarakat Muslim konservatif.

Dua kelompok prowomen yang saling bertentangan inilah dan kecenderungan antiwomen inilah yang dalam teologi Islam disebut yurisprudensi.Mernissi melangkah lebih jauh dengan menyatakan pendapatnya bahwa pandanganyang subyektif dari orang-orang ini tentang budaya dan masyarakat umat Islam tersebut tidak memiliki sanksi suci baik dari Al-Qur’an maupun ajaran Nabi Muhammad SAW. Atau bahkan bisa dilihat dari tradisi awal masyarakat Muslim, yang dijelaskan dalam bukunya Mernissi bahwa seseorang memiliki sekilas tentang posisi terhormat dan kehormatan serta martabat.Hal ini dinikmati oleh wanita Muslim di masa awal masa Islam sebagai akibat berlangsungnya dari misi Nabi Muhammad SAW. Tentu sajaposisi wanita jauh dari yang ditinggikan pada saat ini yang dimana telah mengejutkan dan tidak dapat diterima mengingat tentang hak yang diberikan kepada perempuan oleh Islam pada 1400 tahun yang lalu. Dalam bab ini ditunjukkan bahwa Al-Qur’an telah meresepkan antara kesetaraan laki-laki dan perempuan serta tentang asal-usul mereka. Begitu juga Al-Qur’an juga membahas tentang sikap laki-laki terhadap wanita yang sangat seru untuk dipertanyakan kelanjutan yang benar-benar ada kontradiktif antara yang disampaikan oleh beberapa ucapan yang disengaja oleh Nabi Muhammad SAW. Mungkin seperti itulah sedikit sekali yang dapat saya fahami dari jurnal tersebut.